n          展物：玉玦

時代：興隆窪文化(約公元前6000年)

標題：中華第一玉

故事：這件興隆窪文化的玉玦，是內蒙古地區目前為止發現最早的玉器，證明了玉器史至少在距今八千年前就已經展開了，它已經使用了鑽孔和琢磨的工藝，想想看，在那個主要還是以石器作為工具的年代，要把堅硬的玉器製作到這麼精細，是多麼的不容易啊！

n          展物：豬龍形玉玦

時代：紅山文化(約公元前4000-前3000年)

標題：

故事：玉豬龍這種豬和龍複合的瑞獸，表示紅山文化的氏族社會，已經進入較高層次的圖騰崇拜，但為什麼紅山文化的龍會有豬的鼻子呢? 豬龍這種高不可攀的神物，最初就是從餵養的家畜昇華來的，龍和天的崇拜有關，古人也將豬當成「水畜」，在求雨、或者是祈天防洪時作為人神之間的溝通，所以，豬龍的演變，是原始農業和原始宗教信仰作為背景發展出來的產物。

n          展物：紅陶女神像

時代：紅山文化(公元前4000-前3000年)

標題： 　

故事：紅山文化是一個相當特別的年代，我們很難想像，距離今天約五、六千年前的時代，會這麼尊崇女性，因為紅山文化就是相當典型的母系社會結構。但從紅陶女神像來看，祂並沒有特別誇張的胸部，所以學者認為，除了祭祀地母、農神的生殖崇拜意涵，這些臉和鼻子都扁扁的，眼睛細細的女神像，也有可能是紅山文化的先民描繪遠古始祖的形象，整體而言，還是帶有很濃厚的宗教、祭祀意味。

n          展物：弦紋甗

出土地點：1973年內蒙古赤峰市克什克騰旗出土

文物尺寸：高53.5公分、口徑29公分、重15000克

時代：商晚期(公元前1500-前1050年)

標題：古代的蒸鍋

故事：甗就是古代的蒸鍋。古代人其實比我們想像的要聰明得多，甗這種器型就是罐加上鬲的組合，至於什麼是鬲呢？就是下半部那胖胖的三條腿，早在新石器時代就已經有了陶鬲，三個袋子形狀的足部，可以增加烹煮食物的受熱面積，後來甗出現了之後，就可以在下面燒水、蒸煮食物，飲食文化更進步了，而甗也逐漸發展成禮器。

n          展物：許季姜簋

出土地點：1985年內蒙古赤峰市寧城縣小黑石溝出土

文物尺寸：通高25.5公分、橫寬34.5公分、底座邊長21.5公分、重6000克

時代：西周中至晚期(約公元前850-前750年)

標題： 尊簋永寶用、（民族交流的見證）

故事：「東胡」是中國古代史籍上最早被記載的北方遊牧民族。古代文獻上所稱呼的「東胡」，主要指的是「山戎」，也泛稱商周時期活躍在內蒙古草原東部的眾多游牧部落，東胡創立了草原上第一個游牧聯盟政權，他們所創造出來的文明，在考古學上則稱之為「夏家店上層文化」。

那時的中原已經建立了完整的禮樂制度，東胡在和中原諸候國密切往來之中，也吸收了很多中原文化的影響，「夏家店上層文化」的青銅文明相當發達，他們自己開礦鑄銅，製造兵器和禮器，也和中原交換了不少的禮器，這件「青銅簋」刻有「許季姜作尊簋其萬年子子孫孫永寶用」的十六字銘文，很明顯是中原傳入的。

n          展物：陰陽曲刃青銅短劍

出土地點：1953年內蒙古赤峰市寧城縣南山根出土

文物尺寸：劍通長35公分、最寬處4.2公分、重300克

時代：夏家店上層文化(約公元前1000-前300年)

標題：雌雄同體

故事：所謂「曲刃」，就是在刀刃的中間有角狀突起，能增加戰鬥時的殺傷力，在東胡族的青銅兵器中，短劍大多作了曲刃設計，銳利的兵器顯然帶來戰鬥的優勢。但這把短劍的握柄部位，設計成一面是男性裸體、另一面為女性裸體，男女的性別特徵非常明顯，因此被稱為「陰陽劍」，象徵宇宙中的天地、日夜、雌雄，陰陽對立又相生，交合繁衍出萬物，從這可以這把短劍應較接近為祭祀用的禮器。

n          展物：鷹形金冠頂飾

出土地點：1973年內蒙古伊盟杭錦旗阿門其日格鄉阿魯柴登出土

文物尺寸：金冠高7.1公分；額圈直徑16.5公分、金冠重192克；金冠帶重1202克

時代：戰國(約公元前475-前221年)

標題：匈奴王的金冠

故事：它是目前發現唯一最完整的「匈奴王冠」。從它的華美尊貴，可以推測應該是匈奴王單于或者是部落酋長所佩帶的頭冠。頭冠的設計，分別由「冠頂」及「額圈」所組成。「冠頂」呈現半球體的樣式，彎曲的邊緣好像美麗的花瓣，而整體的造型，為雄鷹在鳥瞰狼吃羊的圖案，「額圈」則是三條繩索式的金帶併合成一圈半的設計，帶頭浮雕了伏虎、臥羊和臥馬；其中最令人矚目的，莫過於冠頂上那隻展翅待飛的雄鷹，頭部和頸部都用綠松石作成，而精緻的做工，使鷹的頭部及尾巴都可以上下震動，更增加匈奴王威風凜凜的氣度喔！

  n          展物：虎咬牛紋金帶飾

出土地點：1973年內蒙古伊盟杭錦旗阿門其日格鄉阿魯柴登出土

文物尺寸：長12.7公分、寬7.4公分、重203.8克

時代：戰國(約公元前475-前221年)

標題：正統野獸作風、（”弱肉強食”的野獸風）東方野獸派

故事：由於游牧民族的生活幾乎離不開馬，為了方便在馬背上活動，腰帶自然成為游牧民族服飾極為重要的部份，北方草原民族極具代表性的「野獸風」藝術風格，很多都是表現在帶飾之上。

在弱肉強食的草原上，游牧民族學到了強者生存、弱者淘汰的自然定律，尤其匈奴更崇拜猛禽猛獸，在這件帶飾上，我們從四虎噬牛的圖案，明顯看到匈奴單于想要稱霸草原的雄心，也再次體驗到北方草原民族勇猛剽悍的活力，而在小小的帶飾上，動物的肢體竟能表現得如此生動鮮活，工藝的造詣確實令人稱奇。

n          展物：『單于天降』瓦當

出土地點：1954年內蒙古包頭市召灣出土

文物尺寸：直徑17.1公分、重600克

時代：東漢(公元25-220年)

標題：吉祥的瓦當

故事：單于是匈奴的首領，「單于」兩字是「廣大」的意思，在廣大的草原之上，匈奴人特別敬畏廣大的穹蒼，所以他們祭祀天地、崇拜日月，匈奴單于也經常以「天地所生日月所置」來自許，因此會有「單于天降」這句話。

至於什麼是瓦當呢？就是擋瓦的意思，屋頂的最前方都會有一排圓形的瓦當，防止瓦片滑落兼裝飾作用，秦漢時代的瓦當特別盛行文字瓦當，鑄有各種吉祥祝語。

n          展物：“晉烏丸歸義侯”金印

出土地點：1956年內蒙古烏盟涼城縣小壩子灘出土

文物尺寸：高2.8公分、邊長2.3公分、重88.5克

時代：西晉(公元265-316年)

標題：（金印加冕）、（金字招牌）

故事：考古文物中的印章內容，經常扮演著重要的史料角色。特別在這些極少量的文字中，正確地揭露文物持有者的官職與身分。你所見到的這方金印，印面上的陰刻文字有著「晉烏丸歸義侯」六個字，這是一枚西晉皇帝頒賜給烏桓首領的懷柔之物。而在一九五六年的同時，也出土了一枚「晉鮮卑歸義侯」金印、以及一枚「晉鮮卑率善中郎將」的銀印，這些出土文物可以作為實物佐證，鮮卑首領曾經接受中原王朝的封號，因此除了反映漢族與鮮卑之間的密切關係，也可以證明烏桓與鮮卑的往來十分密切。

n          展物：金步搖冠

出土地點：1981年內蒙古包頭市達茂旗出土

文物尺寸：其一高18.5公分、寬12公分、重91.6克；其二高19.5公分、寬14.5公分、重69.5克

時代：魏晉(公元220-316年)

標題：美的很另類、（”鈴”波微步）

故事：乍看之下像不像兩顆長滿金色桃子的小樹？其實這兩顆小樹是鮮卑貴婦頭上的典型冠飾。這件鮮卑的金步搖冠和漢代的步搖一樣，都有隨步搖曳的華貴效果，但你可以仔細看看，這兩件文物的基座，一件是馬鹿、一件是麋鹿，還是很技巧地把草原風情融入設計之中，美得很另類喔！

n          展物：金龍項飾

出土地點：1981年內蒙古包頭市達茂旗西溝子出土

文物尺寸：長128公分、重213.8克

時代：北朝(公元420-581年)

標題：打造閃閃金光、（龍在草原）

故事：金龍項飾整個龍身，全用金絲線編織成管狀中空的鎖鏈式樣，總共由270個環套連接而成，所以可以任意環繞、伸縮自如；龍的耳朵內部還殘留著一些藍線或淡綠的色料石，可能原來都有鑲嵌，因為年代久遠而脫落了。

而且你再仔細觀察，它身上還有兩個龍頭、兩面盾牌、兩件戰戟、一支斧鉞及兩把梳子等七個配件，而是用金片捲成的龍頭，也可以看到有眼睛、耳朵、獸角及鬍鬚等細部裝飾，活靈活現、十分生動！

n          展物：鎮墓陶俑

出土地點：1975年內蒙古呼和浩特市大學路出土

文物尺寸：其一高43.5公分；其二高39.5公分、共重8500克

時代：北朝(公元420-581年)

標題：勇猛的武人、陵墓內的保全人員

故事：北魏政權在魏孝文帝領導下，建立中國歷史上第一個由北方游牧民族統治的王朝，鮮卑人崇尚勇猛的武人形象，在這兩尊鎮墓陶俑身上可以明顯看到，你看他們頭戴盔帽、濃眉大眼、咧嘴呲牙、雙手握拳，是不是還滿有嚇阻作用的？而他們身上的裝束，也反映了鮮卑的漢化影響。

n          展物：金銙蹀躞帶

出土地點：1981年內蒙古錫盟蘇尼特右旗出土

文物尺寸：帶長155公分；刀長39.3公分、25公分、帶重1000克；刀重307克

時代：唐(公元618-907年)

標題：野戰隊蹀躞七事、（草原霹靂帶）草原S腰帶

故事：簡單的說，蹀躞帶就像現在的野戰部隊腰帶一樣，可以繫掛各種旅行所需的物件，又一點也不妨礙行動，突厥、契丹的蹀躞帶還依材質的不同，辨識身份高低，像這件金銙蹀躞帶，是用黃金所造，顯然就是突厥貴族才能擁有，你還可以湊近去看看，帶飾上有相當精采的狩獵紋，對於研究突厥族的生活習俗很有幫助。

那麼，蹀躞帶到底帶些什麼呢？一般來說，游牧民族習慣帶著一些生活必備物品，有趣的是，蹀躞帶傳入中原以後，也被漢族武士大量應用，就連宮廷婦女都很喜歡，唐代的時候，甚至還規定武官五品以上一定要佩帶，還因此出現了「蹀躞七事」的專有名詞，也就是蹀躞帶必備的七樣東西，你可以猜猜看，有些什麼？答案：佩刀、刀子、筷子、火石、針筒、囊袋、磨刀石。

n          展物：突厥石雕像

出土地點：內蒙古錫盟地區出土

文物尺寸：高80公分、重68000克

時代：唐(公元618-907年)

標題：恐怖殺人石、石雕像的背後、英雄的證據

故事：突厥族的葬喪習俗相當特別，他們以戰死沙場為榮，死者停屍在帳蓬內，祭奠過程中，會有人牽馬繞帳七周，還有一人走到帳前，用刀割破自己的臉，血淚交流，連續七次，然後，另找一天將死者和生前騎的馬、常穿的衣服一起火化，骨灰在春、秋兩季才下葬，埋葬時還要再行走馬和割面儀式，葬妥之後，在墓前立石作為標記，依生平殺人的數目而立石，有人說所立的石就是這種石雕人像，叫做「殺人石」。但有的學者不贊成這種說法，認為石人是墓主自己的肖像。

n          展物：摩羯紋鎏金銀盤

出土地點：1976年內蒙古赤峰市喀喇沁旗出土

文物尺寸：高2公分、直徑47.8公分、重1500克

時代：唐(公元618-907年)

標題：魔羯的傳說

故事：魔羯是古印度神話中的一種長鼻利齒，且具有魚樣身體的動物，被認為是河水之精、生命之本，由此可知這個鎏金銀盤滲入有印度文化的色彩。而且這鎏金銀盤的體型非常碩大，直徑即有47.8公分長，作工更是清湛，盤沿為六瓣花式口，上面鏨有兩種花卉圖案，盤心最中央放置一個火焰寶珠，外鏨刻有雙魚魔羯紋，相向游動，四周更刻劃有花卉圖案六組，均鎏銀地金花，交相輝映，十分華麗。

n          展物：骨鳴鏑

出土地點：1954年內蒙古赤峰市大營子遼駙馬墓出土

文物尺寸：長約10.8公分、重80.6克

時代：遼(公元907-1125年)

標題：魚的用途、（草原的報馬仔）

故事：這三件看起來像小魚的文物，就是古代的發報器。利用那個魚尾形的設計，把它搭在弓上遠射出去，就可以在危急或傳訊時報警或發信號。

可是，你知道它為什麼可以發出信號嗎？機關就在骨身上的那幾個洞，當骨鳴鏑被射出去時，風穿過小洞，自然就會發出尖銳的高音，簡直就像讓風替你吹哨子一樣，所以，「鏑」也就是笛子的「笛」的意思。

n          展物：銅鎏金雲紋馬籠頭飾

出土地點：1991年內蒙古興安盟代欽塔拉遼墓出土

文物尺寸：節約長6.8公分、寬4.8公分；長方形飾長3公分、寬1.8公分、重500克

時代：遼(公元907-1125年)

標題：天下第一

故事：這些鞍馬配飾是不是讓你的眼睛為之一亮呢？契丹的馬，是塞北出名的好馬，就算終日馳騁也力不匱乏。遼代不僅關心騎術，同時也盛行馬球運動，所以馬兒是最被寵愛和重視的牲畜，只要看這批馬具的精緻華麗，就可以知道，馬在當時真是集三千寵愛在一身。

在時代風氣帶動之下，遼代的馬鞍製作水準，種類繁多、質地更是精美，可說是中國馬鞍製作工藝的顛峰，宋人評定契丹鞍、蜀錦、端硯、定瓷，是當時的天下第一！

n          展物：鎏金銅面具

出土地點：1996年內蒙古赤峰市出土

文物尺寸：長21公分、寬20.5公分、重200.9克

時代：遼(公元907-1125年)

標題：鐵面人再世、（變臉）

故事：面具是一種可以馬上改變身份的神奇媒介，所以在戲劇上常借用這種特質作為角色替換的手段，而在宗教儀式與喪葬禮俗中，面具也扮演了神、人之間的溝通橋樑。

這件用銅片鎏金製成的面具，是遼代的喪葬用品，你也許會聯想到–埃及的法老王，墓中也有面具將死者的生前形貌表現出來，而遼墓中出土的面具已經大約有三十件，有金、銀、鎏金銅等不同材質，按死者的不同性別、身份、年齡與臉型製成，為研究遼代喪葬習俗提供了寶貴的參考資料。

契丹人使用面具的葬俗，有學者認為是源自於薩滿教的影響，北方游牧民族普遍都有薩滿信仰的傳統，也就是相信自然萬物都有神靈，薩滿巫師作法和神溝通時都帶面具，也有另一種說法是，受到佛教文化的影響。

n          展物：”官”字款鑲金口白瓷盤

出土地點：1954年內蒙古赤峰市大營子遼駙馬墓出土

文物尺寸：高5公分、口徑22.3公分、重351公克

時代：遼(公元907-1125年)

標題：中原的官窯、（亂以成真的仿品）、（真真假假、假假真真）

故事：歷代北方游牧民族的陶瓷製作，以契丹人的遼瓷最能將中原與草原文化的特色融合為一，而遼代在契丹人的傳統製陶工藝基礎上，吸收北方系統的瓷器技法，遼瓷中「仿定」的白瓷、仿磁州窯的白釉黑花，也都很受矚目。

這件白瓷盤就是很典型的仿定白瓷，宋代五大名窯（定、鈞、官、汝、哥）之一的定窯，經常在白瓷的口沿安裝金、銅等金屬作為保護與裝飾，也充分影響了這件瓷盤，但是，可不要因為它的圈足內畫有一個「官」字款，就誤以為它是中原的官窯喔！

n          展物：三彩硯

出土地點：1955年內蒙古赤峰市巴林左旗四方城出土

文物尺寸：高8公分；硯口徑21.7公分；洗口徑23公分、重1500克

時代：遼(公元907-1125年)

標題：遼瓷的風采

故事：此硯是以遼三彩繪製而成的。所謂『遼三彩』它是繼承了唐三彩的風格。那你或許會問，那『遼三彩』與『唐三彩』還有什麼分別呢？首先，『遼三彩』在釉色上採用了黃、綠、白三色為主色，獨缺了『唐三彩』的靛藍色。而在花紋上，主要有捲草、牡丹、蓮花、鳳鳥等，技法以刻、劃居多。施釉方法以蘸釉為主，白釉多不均勻，呈現暗色。像這個三彩硯就是『遼三彩』中的藝術佳作。

n          展物：白瓷雞冠壺

出土地點：1954年內蒙古赤峰市大營子遼駙馬墓出土

文物尺寸：高23.5公分、口徑4.1公分、底徑14公分、腹徑19公分、重1500克

時代：遼(公元907-1125年)

標題：雞冠在哪裡、（插上雞冠的皮囊）戴著雞冠的水壺

故事：「雞冠壺」是你非認識不可的遼代陶瓷，也是很有意思的文物，為什麼呢？因為它反映了契丹人從游牧生活轉向定居的演變歷程，遼代雞冠壺在中國古代陶瓷史上，因此佔有重要的地位。

首先，我們可以來找找「雞冠」在哪裡？是就在它上方有孔的耳朵位置，它的造型，正是源自於游牧民族隨身攜帶，用來裝水或酒的皮囊。像這件就是早期的雞冠壺，因此它很忠實地模仿皮囊的形狀，渾圓飽滿、裝飾簡樸，有的還在陶瓷上刻出線紋，表現皮革縫製的特徵，但到了遼代中期，雞冠壺變得比較瘦長，而遼的晚期，雞冠壺更為瘦長，幾乎已看不出來皮囊的樣子了。

n          展物：灰陶菩薩像

出土地點：內蒙古呼和浩特市豐州白塔出土

文物尺寸：高45公分、寬21公分、重4000公克

時代：遼(公元907-1125年)

標題：契丹也有菩薩（草原維那斯）

故事：契丹族的宗教信仰相當多元，從早期的薩滿教，再到道教、佛教，尤其是契丹著名的首領耶律阿保機在稱帝前就已信奉佛教，甚至在遼建國後更是崇尚佛事，大量刻雕佛經，建造寺院佛塔…等等。像這尊灰陶菩薩像就是遼代豐州白塔的建築構件之的。但因此尊佛像的面容豐滿、端莊慈祥，又被譽為”草原維那斯”。而且由此可想像，當時遼代信仰佛教有多麼興盛了！

n          展物：八思巴銅印

出土地點：內蒙古呼盟出土

文物尺寸：高7.5公分、邊長6.4公分、重500公克

時代：元(公元1271-1367年)

標題：正字標記

故事：這是元朝創製的八思巴文字鑄造的官印，那什麼是『八思巴文』呢？八思巴是位僧人，元朝統一後，忽必烈尊吐蕃僧人八思巴為國師，並命他創蒙古新字，所以稱為『八思巴文』。它是根據藏文加以變化而成的。但這種文字因拼寫不便，在元朝滅亡後就不再使用了。後來再重新將成吉思汗時間由畏兀兒人塔塔統阿用畏兀兒字母拼的蒙古文再作基礎上的改革，便形成了今天蒙古人所使用的蒙古文字了！

n          展物：單耳金杯

出土地點：1975年內蒙古烏盟出土

文物尺寸：高5公分、口徑12.5公分、底徑8.2公分、重189公克

時代：元(公元1271-1367年)

標題：嚇壞馬可波羅、（揚名國際的金色花朵）、或（金色小朵）

      金壁輝煌的世界

故事：在《馬可波羅遊記》中曾經記載：在朝見元世祖忽必烈的大殿上曾經見過這種單耳金杯的酒器， 現在，這件金杯就在你眼前，你是不是也能體會到馬可波羅驚艷的心情呢？你看它就像美麗的金色花朵一樣，六個彎弧加上一個三曲花形式的扳耳，還裝飾了細緻的牡丹和忍冬花圖案，真是精美極了，而且扳耳下方還有一個環，方便手指扣抵使用，是很精采的設計，從一個金杯延伸到蒙古貴族宮廷宴會的奢華，蒙古帝國的強盛富足就不難想像了。

n          展物：鈞窯『小宋自造』香爐

出土地點：1970年內蒙古呼和浩特市白塔元代窖藏出土

文物尺寸：高42.7公分、口徑25.5公分、重9000公克

時代：元(公元1271-1367年)

標題：小宋自造、（草原香爐）鈞窯之最

故事：這件元代的「鈞窯香爐」，就被視為是元代鈞窯的精品。一提到鈞窯，很快就會令人聯想到「窯變」，這也是鈞窯最鮮明的特徵。由於燒窯過程中，氧化還原的作用產生人為無法控制的自然變化，而出現「窯變」的現象，古人把它視為神賜的奇蹟，「鈞窯」也因此特別多了神秘的光環。在頸部貼雕的三隻麒麟相當生動，在其中兩隻麒麟之間，還有一方題記，以楷書陰刻著「己酉年九月十五小宋自造香爐一個」的銘文，你注意到了嗎?

n          展物：蓮花紋青花罐

出土地點：1979年內蒙古包頭市郊區燕家梁出土

文物尺寸：高29公分、腹徑35公分、重6000克

時代：元(公元1271-1367年)

標題：蘇麻離青、（富貴吉祥的青花瓷）

故事：在中國陶瓷史上沒有任何的瓷器比「青花」更受外國人歡迎的，所以青花瓷器對於收藏家的吸引力，一直到現在都沒有退燒，而且行家都知道，只要是元青花或明代洪武、永樂年間的青花瓷，身價和一般青花是大不相同的。

為什麼呢？主要因為，那是青花瓷器的第一代元老，傳世數量少，當然物以稀為貴，而且，當時的青花釉料用的是海外進口的「蘇麻離青」，比起明代成化以後越用越多的「回青」，「蘇麻離青」因為富含鐵質，所以會有釉色深淺不一的現象，但也因此，多了變化豐富的韻味，你可以比較這個展區中的五件元代青花，從最純的蔚藍到深藍、灰藍甚至深得像黑色的感覺都有，你會不會覺得很耐看呢?

青花瓷的發展大大影響了歐洲瓷器，在中西文化交流上扮演了重要角色，你看這件纏枝牡丹紋青花罐的華麗紋飾，如行雲流水般的畫工，應該可以感受到青花瓷的無窮魅力吧！

n          展物：至元通行寶鈔

出土地點：1983年內蒙古阿盟額濟納旗出土

文物尺寸：長30.5公分、寬22公分、重10克

時代：元(公元1271-1367年)

標題：有價證券、（一鈔在手，行遍元朝）

故事：這是一張元代至元二十四年所發行的鈔票，也就是十三世紀時候的紙鈔，因為是用桑麻紙印製而成的，所以紙質略微顯得粗糙。紙幣上不但保留許多模糊的元代文字，同時還蓋有元代貨幣發行所使用的朱砂印章呢！可不要小看它其貌不揚，根據專家的研究，這種紙鈔一直用到元代末年，是元代各種寶鈔中使用時間最長的紙幣呢！

n          展物：景教瓷墓誌

出土地點：1982年內蒙古赤峰市松山區元松州古城出土

文物尺寸：長47公分、寬39公分、厚6公分、重22000克

時代：蒙古汗國(公元1206-1367年)

標題： 捨我其誰、（中西宗教交流）、或（修女也瘋狂）

故事：「景教」是屬於基督教派中的聶思托利派，唐朝時景教自西方傳入中國。景教傳入中國後積極活動，從十字架下方，畫著一朵蓮花，就可以看出景教為了打入東方社會，而作了「本土化」的融合，我們雖然沒有辦法辨讀出十字架兩旁的特殊文字，但上方左右那兩行是古敘利亞文、左右下角各有四行豎著寫的則是回紇文。這件墓誌的出土對於中西方宗教文化交流的研究可說是意義重大。

n          展物：鄂爾多斯婦女服飾一套  

出土地點：內蒙古伊盟地區徵集

文物尺寸：重8000公克

時代：清(公元1636-1911年)

標題：清朝的貴婦、（最貴”重”的禮服）

故事：鄂爾多斯婦女的這一身華麗打扮，似乎讓人不注意都難。這些行頭是出自清代內蒙古鄂爾多斯左翼中旗郡王府家所遺留下來的服飾，原本屬於札薩克王爺福晉的衣物。看見這一身富貴華麗的行頭，很難想像這樣的衣飾配件要如何穿戴？你想想看，光是頭飾部分：總長度就長達84公分，重量達4500公克，也就是4點5公斤重；再加上一身紅緞大袍，黑緞鑲錦的坎肩及一雙黑皮靴等，總重量共計8000公克呀！想必穿戴時一定十分困難不便！